Kesantunan Bahasa

Kesantunan Bahasa

            Masyarakat  kita  sedang  menghadapi krisis pembudayaan bahasa Melayu dalam komunikasi, apatah  lagi  komunikasi yang bersifat rasmi. Kian ketara ialah pengabaian  sejumlah  anggota

masyarakat  pelbagai  lapisan terhadap  bahasa  sebagai  unsur teras kebudayaan dan tamadun.” Demikian ditegaskan oleh  tokoh bahasa, Profesor Dr. Haji Awang Sariyan  ketika  membentangkan  kertas utama yang bertajuk Melestarikan  Bahasa  Melayu dalam  Komunikasi  dalam  Seminar  Kesantunan  Berbahasa Peringkat  Kebangsaan  pada  28 hingga 29 Mac 2007 di Hotel Grand Continental, Kuala Terengganu.  

           Tegas  beliau,  “krisis  pembudayaan  bahasa  Melayu  dapat diperhatikan dalam dua bentuk, iaitu, krisis pembudayaan dalam hal taraf dan kedudukan bahasa Melayu  sebagai  bahasa  rasmi dan bahasa ilmu, dan krisis pembudayaan  tentang mutu penggunaan  bahasa  Melayu  dalam  pelbagai ranah seperti pentadbiran, media massa, pendidikan dan di tempat  awam.  Pelestarian  bahasa  Melayu  dari sudut  taraf  dan fungsinya  serta  penggunaannya penting  untuk  menyuburkan amalan komunikasi  yang  baik dan  berkesan,  sekali  gus  dapat  mengangkat  martabat  bahasa Melayu  sebagai  bahasa  tonggak tamadun bangsa.”  

           Seminar  anjuran  Institut Perguruan Sultan Mizan, Dewan Bahasa  dan  Pustaka  Wilayah Timur  dan  Kerajaan  Negeri  Terengganu  ini  bertujuan  untuk menghayati  dan  menerapkan bentuk serta strategi komunikasi yang bersopan dan beretika bagi mengatasi  kepincangan  aspek penghayatan nilai serta adab kesopanan  dan  kesantunan  berbahasa  yang  semakin  diabaikan dalam  kalangan  masyarakat. Di samping itu, seminar ini diharapkan dapat memberikan input dan maklumat  baharu  kepada  para ilmuwan  dan  pentadbir  sekolah agar  dapat  menerapkan  aspek kesantunan  berbahasa  dalam Pengajaran  dan  Pembelajaran (P&P) sekali gus memartabatkan bahasa  Melayu  sebagai  bahasa rasmi,  bahasa  komunikasi  dan bahasa perpaduan.

          Seminar  yang  dihadiri  oleh 200  orang  peserta  yang  terdiri daripada  pensyarah,  pegawai kerajaan,  guru,  bakal  pendidik, penggiat bahasa dan masyarakat umum ini telah dirasmikan oleh Pengarah  Institut  Perguruan Sultan  Mizan,  Tuan  Haji  Nik Arif  Raja  Yusof.  Dalam  ucapan  perasmiannya,  beliau  menegaskan  bahawa  “penerapan kesantunan  dan  budi  bahasa dalam komunikasi amat penting untuk membentuk generasi yang berkualiti  dan berkeperibadian tinggi. Oleh itu, beliau berharap agar  seminar  ini  dapat  menyemarakkan  rasa  cinta  terhadap bahasa  kebangsaan,  mengangkat martabat bahasa Melayu dan menyuntik semangat para peserta agar terus menjadikan budaya santun  berbahasa  sebagai  amalan.”

          Seminar  ini  berjaya  menarik tumpuan  peserta  melalui  pembentangan  kertas  kerja  oleh tokoh-tokoh  tersohor  seperti Bapak  H.  Tenas  Affendi  dengan tajuk  kertas  kerja  Kesantunan Berbahasa dalam Konteks Sosial. Dalam  kertas  kerjanya  beliau mengajak  peserta  menghayati nilai-nilai  kesantunan  yang  terkandung dalam pantun dan  ungkapan  adat  Melayu.  Di  samping Bapak  H.  Tenas  Affendi,  turut membentangkan  kertas  kerja ialah Y. Bhg. Datuk Haji A. Aziz Deraman,  Prof. Madya Dr. Ahmad Mahmood Musanif (UPM),  Tuan Haji  Mohd  Samsudin  Mahmod dan  Dr.  Robiah  Kulop  Hamzah (Institut  Perguruan  Bahasa Melayu Malaysia).

          Rumusan  yang  dicapai  daripada pembentangan enam kertas kerja  dalam  seminar  ini  ialah kesantunan  berbahasa  dalam komunikasi  perlu  dipupuk  dari semasa  ke  semasa  agar  dapat melahirkan  masyarakat  atau modal insan yang berkaliber dan berkualiti, selari dengan cabaran globalisasi  demi  kepentingan agama, bangsa dan negara

Unsur-unsur Khurafat Dalam Filem

Unsur-unsur Khurafat Dalam Filem

Pada masa kini saban hari kita dihidangkan dengan pelbagai bentuk hiburan. Hal ini tidak kira sama ada melalui media cetak mahupun media elektronik. Pelbagai ciptaan atau rekaan alat-alat komunikasi yang serba canggih turut menambahkan lagi sumber hiburan yang sedia ada. Namun bentuk-bentuk hiburan sebegini telah mengundang kealpaan dalam diri manusia yang terlalu mengejar hal duniawi. Tidak salah seandainya mahu berhibur namun, seseorang itu tidak boleh terlalu leka. Berbincang mengenai hiburan, isu yang ingin diketengahkan di sini adalah mengenai fenomena kebangkitan filem yang kebanyakannya merosakkan akidah umat Islam. Industri hiburan tanah air kini semakin hari semakin berkembang dengan penghasilan pelbagai bentuk filem atau drama tidak kira sama ada berunsur komedi, romantik, aksi mahu pun seram. Hal ini merupakan suatu fenomena yang positif bagi penggiat seni perfileman terutamanya yang menghasilkan filem berbentuk seram. Justeru filem berunsur seram kini mendapat perhatian ramai penonton. Keadaan ini dibuktikan apabila setiap kali tayangan filem berunsur seram ditayangkan di pawagam-pawagam seluruh Malaysia, kutipan jualan tiket mendapat sambutan hangat berbanding filem bercorak kerohanian. Situasi ini telah menyebabkan semakin ramai pengarah filem tempatan mengambil peluang ini untuk menghasilkan filem-filem berunsur hantu dan seram.

Seiring dengan kebangkitan filem-filem berunsur hantu dan seram ini telah mendapat perhatian ramai pihak. Ada di antaranya yang memuji dan menyokong lambakan filem ini dan tidak ketinggalan juga yang mengkritiknya. Kebanyakan yang mengkritiknya adalah disebabkan terdapat unsur-unsur yang negatif yang mampu diserap kepada para penonton. Lebih-lebih lagi golongan di peringkat remaja dan kanak-kanak. Mereka ini merupakan golongan yang mudah terpengaruh kerana masih berada dalam proses belajar. Antara kesan negatif filem berunsur hantu dan seram ini adalah boleh merosakkan akidah umat Islam, menimbulkan syirik dan unsur kurafat dalam diri penonton, melemahkan iman seseorang dan memesongkan seseorang dari ajaran Islam.

Perkara ini sangat membimbangkan kerana ramai penonton yang meminati filem berunsur hantu dan seram ini terdiri daripada masyarakat melayu dan beragama Islam. Mereka ini terdiri daripada pelbagai peringkat usia iaitu golongan tua, dewasa, remaja dan kanak-kanak sendiri. Hal ini ditakuti menyempitkan fikiran dan mengancam akidah generasi muda dan kanak-kanak terutamanya. Ditakuti juga mereka ini akan terpengaruh dengan aksi-aksi yang dilakonkan mengenai kononnya wujud pelbagai jenis hantu yang direka semata-mata untuk menimbulkan rasa seram kepada penonton. Perasaan takut mereka itu dibimbangi adalah lebih kepada hantu-hantu rekaan tersebut melebihi kepada Allah s.w.t. Lakonan yang sangat berkesan daripada para pelakon pula telah menambahkan kakuatan terhadap kepercayaan tahyul, khurafat dan syirik.  Kekuatan kepercayaan terhadap hantu ini juga akan melemahkan iman dan memesongkan kepercayaan terhadap Allah s.w.t.

Dalam hal ini, ketaksuban penonton terhadap hantu akan menyebabkan mereka terbawa-bawa ke dalam kehidupan seharian. Misalnya, dibayangi hantu ketika berseorangan atau ditempat gelap, kanak-kanak pula takut untuk ke tandas kerana rasa ada hantu yang mengekori. Perkara ini tidak seharusnya dibiarkan berlarutan dan perlu ditangani segera.Kajian dilakukan berkaitan kesan dan pengaruh filem hantu terhadap penonton menyenaraikan kesan antaranya tidak nyenyak tidur akibat diburu bayangan filem ngeri, perasaan takut hingga hilang daya kawal terhadap diri dan perasaan fobia melihat benda dikait dengan filem ditonton. Malah fobia terhadap kegelapan.

Hiburan Melampau

Hiburan Melampau

Pendahuluan

Era globalisasi kini mampu melahirkan remaja yang berakhlak dan bermoral bagi mencerminkan masa hadapan Negara yang maju dan harmoni.Namun di zaman yang semakin maju dan canggih ini, Kadangkala kita alpa tentang persekitaran sekeliling yang telah mengalami banyak perubahan ke arah kemajuan seiring dengan kemajuan di negara-negara maju, seperti di Malaysia, perubahan-perubahan yang besar ini telah memberi banyak impak positif dari segi ekonomi, pembangunan, perindustrian, pelaburan, perbankan, pertanian dan sebagainya.Tetapi bagaimana pula dengan tahap sosial masyarakat negara terutama remaja di mana mereka inilah yang akan memacu pembangunan negara pada masa akan datang.

Kebelakangan ini terlalu banyak diperkatakan isu yang berkaitan dengan masalah sosial yang melibatkan remaja. Perlakuan sosial yang negatif dalam bentuk devian sosial tidak seharusnya merupakan satu petunjuk ke atas kelemahan masyarakat untuk membudayakan pembangunan secara positif yang berteraskan prinsip dan nilai-nilai murni kemanusiaan serta agama.

Justeru kita lihat, keruntuhan akhlak dikalangan remaja sebagai tunggak masa hadapan Negara kini semakin meningkat.Gelaja sosial semakin berleluasa, keselamatan benda awam terjejas, kesejahteraan ummat juga tidak terkawal.Secara terperincinya, pelbagai faktor yang menyebabkan kekurangan moral dan keruntuhan akhlak dikalangan remaja, salah satunya adalah disebabkan “hiburan yang melampau”.Hal ini boleh digambarkan dengan pelbagai adegan yang berlaku pada masyarakat kita hari ini.

Punca

 Hedonisme ialah pegangan atau pandangan hidup yang mementingkan keseronokan atau kesenangan hidup.Sedar atau pun tidak, secara sengaja atau pun kebetulan, budaya hedonisme initelah mula menular masuk sekian lama dalam kehidupan masyarakat Islam diMalaysia terutamanya dikalangan muda mudi.

 Golongan hedonisme mengambil kira bagaimana tindakannya boleh memberi kesan terhadap keseronokkan dan kegembiraan dalam kehidupan sama ada pada masa kini atau akan datang. Oleh itu, tugas mereka yang utama adalah meningkatkan kadar pengalaman yang menyeronokkan dan mengurangkan kadar ketidakselesaan seperti kesakitan, kesedihan dan kekecewaan.

 Salah satu faktor penting yangmenyumbang kepada berlakunya fenomena ini ialah realiti media massa samaada media cetak atau media elektronik yang memberikan peruntukan yang sangatbanyak kepada aspek hiburan,.Selain itu, hedonisme terhasil akibat daripada keruntuhan dan kurangnya keperihatinan dalam institusi kekeluargaan dan kejiranan. Ia bukan sahaja boleh terjadi dalam keluarga yang berantakan, tetapi juga dalam keluarga yang berjaya.

  Anak-anak muda merasakan tiada sokongan dan pemahaman dari keluarga terhadap jiwa dan trend dunia mereka. Jiwa ‘rebel’ mereka memilih cara hidup hedonisme sebagai sub budaya untuk mengisi kekosongan jiwa melalui pengaruh dan tekanan rakan sebaya (peer pressure) tanpa mereka sendiri sedari. Akhirnya ada yang sanggup menipu ibu bapa dengan meminta izin untuk tidur di rumah kawan, sebaliknya pergi berhibur di tempat-tempat lain

Kesan

  Dalam kajian kami mencari kesan tiada ksan baik yang kami temui 

antara kesan yang kurang baik ialah : 

1. Sikap pentingkan kemewahan.

2.  Peningkatan kes jenayah.

 3. Keruntuhan akhlak dalam golongan remaja. 

4. Terapan nilai nilai negatif.

5. Menggagalkan usaha remaja menjadi golongan yang manusia yang sempurna  dari segi intelek, rohani,        jasmani dan emosi

6. Meningkatkan gejala sosial dalam kalangan remaja dan belia

7. Menyebabkan generasi muda lupa akan matlamat hidup yang sebenar.

8.Menggagalkan usaha kerajaan untuk melahirkan masyarakat yang berwawasan dan berilmu pengetahuan.

9. Golongan remaja dan belia semakin jauh dari 

pada nilai-nilaikeagamaan.

10. Maruah keluarga tergadai

Penyelesaian

1. Remaja perlu mendekatkan diri dengan didikan agama. Disamping menerapkan nilai-nilai murni dalam diri dengan bergaul bersama yang berpengetahuan dan orang yang arif tentang agama.

2. Ibu bapa perlu memainkan peranan yang penting dalam memberikan perhatian, pendidikan yang serius dan juga mencurahkan kasih sayang yang cukup terhadap anak-anak mereka.Bak kata pepatah melayu, “Melentur buluh biarlah dari rebungnya”.

3. Ibu bapa hendaklah sentiasa mengetahui dan mengenal pasti masalah yang dihadapi oleh anak mereka serta sanggup meluangkan masa untuk mengatasai masalah tersebut.Selain itu menghabiskan sebahagian daripada masa seharian bersama anak-anak dengan memberikan keyakinan, keberanian, mewujudkan sikap positif terhadap masalah, emosi dan keputusan dalam diri mereka.

4. Mereka juga perlu tingkatkan penghayatan anak-anak terhadap agama, nilai-nilai murni, motivasi, melatih anak cara bersopan, prinsip-prinsip akauntabiliti, tepati janji, berketerampilan, menunjukkan keperibadian yang mulia, amanah, sanggup menerima kelemahan diri serta meneroka potensi anak. Ibu bapa hendaklah menjadi role model kepada anak.

5, Berkawan dengan kawan yang dapat membantu dalam pelajaran, mengajak kepada kebaikan dan positif.

Kesimpulan

 Remaja kita tidak mementingkan perihal tentang menghormati ibubapa, guru dan golongan yang lebih tua daripada mereka, tentang belajar, bekerja dan lain-lain lagi. Mereka hanya mementingkan keseronokan daripada semua itu, mereka merasakan diri mereka seperti kurang bermakna jika tiada keseronokan dalam hidup dan memilih hiburan melampau.

Biasanya, remaja adalah mereka yang berada dalam lingkungan umur belasan tahun. Secara amnya, golongan remaja berumur antara 11 hingga 19 tahun. Jika kita perasan, dalam linkungan umur inilah ramai remaja kita yang menghadapi pelbagai masalah. Remaja kini bukanlah golongan yang pandai berdikari seperti remaja zaman dahulu, malahan mereka seperti bayi yang perlu dijaga seperti menatang minyak yang penuh.

Kini negara kita mengalami pelbagai masalah yang melibatkan golongan remaja, bahkan isu ini sudah menjadi perkara biasa bagi masyarakat negara kita. Mereka sering berpendapat bahawa masalah atau gejala sosial dalam golongan remaja adalah normal bagi umur mereka yang sedang meningkat naik. Rata-rata kita dapat melihat gejala sosial yang berlaku di seluruh negara adalah dalam kalangan anak muda remaja.Dalam ini ibu bapa perlu memainkan peranan yang tinggi dalam memdidik anak anak mereka supaya menjadi jenerasi yang berguna pada masa hadapan.

Integrasi Budaya Dalam Perayaan

Integrasi Budaya Dalam Perayaan

Malaysia berasal dari kerajaan-kerajaan Melayu yang wujud di kawasan yang, dari abad ke-18, menjadi tertakluk kepada Empayar British. Wilayah-wilayah British yang pertama telah dikenali sebagai Negeri-negeri Selat, yang penubuhan diikuti oleh kerajaan-kerajaan Melayu menjadi negeri naungan British. Wilayah-wilayah di Semenanjung Malaysia telah mula bersatu sebagai Malayan Union pada tahun 1946. Malaya telah disusun semula sebagai Persekutuan Tanah Melayu pada tahun 1948, dan mencapai kemerdekaan pada 31 Ogos 1957. Malaya bersatu dengan Borneo Utara, Sarawak, dan Singapura pada 16 September 1963. Kurang daripada dua tahun kemudian pada tahun 1965, Singapura dikeluarkan dari Persekutuan.Oleh itu, Malaysia kini terdapat pelbagai agama dan budaya yang tersendiri.Seperti Agama Islam , Agama Buddha , Agama Hindu , Agama Kristian

Agama Islam

Agama Islam dianuti oleh orang-orang Melayu dan Majoriti Bumiputera.Selain itu, agama Islam mengamalkan kepercayaan kepada Allah dan Nabi Muhammad sebagai Rasul . Agama turut merayakan Hari Raya Puasa, Hari Raya Kurban dan juga Hari Keputraan Nabi Muhammad.Tambahan pula , agama Islam berpuasa di bulan Ramadan dan orang Islam tidak memakan khinzir dan anjing.

Agama Buddha

Agama Buddha dianuti oleh majoriti kaum Cina.Selain itu, agama ini mengamalkan ajaran Sidharta Gautama Buddha yang bermula di India. Agama ini merayakan Hari Tahun Baharu Cina, Hari Wesak dan Pesta Kuih Bulan. Masyarakat buddha mempercayai kehidupan semula selepas kematian. Selain itu mempercayai nasib dan tuah yang disebut sebagai 'ong' dan juga 'feng shui'.

Agama Hindu

Agama Hindu dianuti oleh majoriti kaum India. Agama ini mengamalkan kepercayaan kepada dewa-dewi. Masyarakat hindu  merayakan Hari Deepavali, Hari Thaipusam dan Pesta Ponggal. Selain itu , masyarakat hindu mempercayai balasan baik dan buruk selepas kematian. Selepas itu , mereka turut mempercayai Sungai Ganges di India sebagai tempat paling suci untuk membersihkan dosa.

Agama Kristian

Kebanyakkan masyarakat agama Kristian dianuti oleh orang-orang Cina, India dan Bumiputera Bukan Islam yang lain. Mereka mengamalkan kepercayaan kepada Nabi Isa seabgai Anak Tuhan yang digelar Jesus Kristus. Selain itu , masyarakat ini merayakan Hari Krismas, Hari Esther dan Tahun Baru. Mereka turut membaptiskan anak yang baru lahir. Masyarakat kristian beramal atau bersembahyang di gereja.

Dengan ini , Malaysia juga banyak perayaan yang ada di bumi Malaysia seperti Hari Raya Aidilfitri, Tahun Baru Cina, Deepavali, Krismas, Gawai dan pelbagai lagi.Semua sambutan menandakan semeraknya nilai kemaufakatan,perpaduan dan keharmonian.

 Perang di alam maya sewaktu perayaan sewajarnya dijadikan pengajaran kepada yang sudah lama berkecimpung dalam politik. Emosi warga adalah ke atas mood perayaan dan ia boleh mengganggu kepercayaan ke atas sesetengah dari mereka yang cuba mengambil kesempatan untuk meneruskan tradisi kebencian sesama ummah dan dalam kalangan masyarakat secara umum.

Perayaan adalah salah satu penampilan simbolik bagaimana kita boleh mengetepikan perbezaan sesama manusia untuk dijadikan landasan perpaduan. Kewajaran menjadikan perayaan sebagai alat integrasi boleh diperkukuhkan secara berterusan untuk memobilisasi sokongan agar perpaduan sebagai rakyat Malaysia yang bangga dengan amalan ini tidak menjadi propaganda politik oleh pemimpin yang tidak tahu hormati nilai-nilai perkongsian bersama.

Konsep Persaudaraan Dalam Islam

KONSEP PERSAUDARAAN DALAM ISLAM

Dalam hidup bermasyarakat, berbangsa dan bernegara Ilsam mengajarkan tiga konsep yaitu:

Ukhwah Islamiyah (saudara sesama orang muslim)

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ"Orang-orang beriman itu sesungguhnya bersaudara. Maka damaikanlah (perbaikilah hubungan) antara kedua saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah, supaya kamu mendapat rahmat".

Dari keterangan ayat di atas, dapat dipahami bahwa setiap orang yang beriman kepada Allah adalah saudara. maka dari itu wahai umat Islam seluruh dunia, janganlah saling memusuhi antara umat Islam yang satu dengan yang lain, kelompok yang satu dengan yang lain, aliran yang satu dengan yang lain. karena ayat di atas mengatakan "setiap orang yang beriman adalah saudara" tak memandang dari kelompok Islam apa? aliran apa?

Ukhwah Wathoniyah (saudara sesama tanah air)

Sebagai umat beragama, berbangsa dan bernegara tentu kita tidak lepas berhubungan dengan orang yang bermacam-macam keyakinannya. lebih-lebih di Indonesia negara yang plural yang didalamnya terdiri dari bermacam-macam suku dan agama. Maka dari itu, hidup antar umat beragama harus kita jalin dengan sebaik-baiknya. Dalam Al-Qur'an Allah menjelaskan:

لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

"“Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang Berlaku adil.” (QS. Al Mumtahanah : 8)"

إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

“Sesungguhnya Allah hanya melarang kamu menjadikan sebagai kawanmu orang-orang yang memerangimu karena agama dan mengusir kamu dari negerimu, dan membantu (orang lain) untuk mengusirmu. dan barangsiapa menjadikan mereka sebagai kawan, Maka mereka Itulah orang-orang yang zalim.”  (QS. Al Mumtahanah : 9)"

Ibnu Abbas menafsirkan QS al-Mumtahanah 60:8-9 dengan mengatakan bahwa “Allaah tidak melarang untuk berteman dan menolong mereka (orang-orang makkah) yang berbuat adil dan menepati janji kepada Nabi dan sahabatnya mereka yaitu Bani Khuza’ah, kaum Hilal ibn Uwaimir, khuzainah, bani madlaj. Mereka telah berbuat baik kepada Rasul sebelum adanya perjanjian Hudaibiyah yang tidak berusaha membunuhnya, tidak mengeluarkannya dari makah. Akan tetapi Allah hanya melarang untuk berteman dan menolong mereka (ahli makah) yang secara terang-terangan mengusir Nabi dari Makah.[9]

Jumhur (mayoritas) ulama’ tafsir sepakat bahwa berteman dengan orang non muslim yang berbuat baik, menolong, berbuat adil kepada umat Islam itu diperbolehkan bahkan dianjurkan untuk menjalin hubungan dengan mereka dalam tataran sosial, akan tetapi tidak membolehkan untuk berteman dengan mereka yang secara terang-terangan memusuhi, memerangi umat Islam, atau yang mengusir paksa penduduk dari suatu negeri.

Ukhwah Basyariyah (saudara sesama manusia)

Allah Berfirman:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

"“Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling taqwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.” (QS. Al Hujurat: 13)"

Dari keterangan ayat di atas dapat diketahui bahwa Allah menciptan manusia bersuku-suku dan berbangsa-bangsa adalah supaya saling mengenal antara suku dengan suku yang lain dalam negri dan satu bangsa dengan bangsa yang lain di dunia. Tidak saling bermusuhan antara satu bangsa dengan bangsa yang lain dan satu negara dengan negara yang lain seperti yang terjadi pada saat ini. Karena menurut Allah SWT kemuliaan seseorang tidak dilihat dari segi bangsa/negara yang maju, yang berkembang, yang terbelakang dan tidak dari sisi kekayaan, kemiskinan dan jabatan. Namun kemuliaan seseorang dilihat dari segi ketakwaannya kepada Allah SWT.

Dalam tafsir Ruhul Ma'ani dijelaskan bahwa ayat ini berisi larangan untuk saling berbangga dengan keturunan. Al Alusi rahimahulah berkata, “Sesungguhnya yang paling mulia dan paling tinggi derajatnya di antara kalian di sisi Allah di dunia maupun di akhirat adalah yang paling bertakwa. Jika kalian ingin saling berbangga, saling berbanggalah dengan takwa kalian.

Penyebaran Fitnah

PENDAHULUAN

            Umumnya, fitnah bukanlah satu fenomena yang baru wujud dalam masyarakat kita, malah fitnah telah menjadi permainan dan satu perkara yang seolah-olah wajib dilakukan oleh setiap orang. Pada zaman Rasulullah s.a.w, budaya fitnah ini telah menjadi satu perkara yang digemari oleh masyarakat munafiqun ketika itu. Jadi, tidak hairanlah sekiranya budaya ini juga menjadi kegemaran masyarakat kita pada hari ini. Malah, ada yang menjadikan golongan yang menabur fitnah ini sebagai ketua. Setiap kata-kata mereka mudah didengari dan dipercayai.

            Oleh itu, masyarakat perlu sedar bahawa penggunaan teknologi dengan cara yang tidak betul akan mengundang pelbagai masalah. Ianya bukan hanya melibatkan masalah yang kecil-kecil sahaja malah, melibatkan hal-hal yang besar iaitu melibatkan soal negeri, negara, agama dan bangsa. Kita hanya melihat fitnah melalui media baharu ini sebagai satu masalah yang kecil namun, tahukah kita bahawa kesannya amatlah besar sekiranya ia tidak dikawal dan dibendung dengan betu oleh pihak yang berwajib.

Isi

            Jenayah fitnah merupakan satu aktiviti yang tidak sehat. Ianya boleh berlaku tanpa sempadan serta tidak mengira waktu dan tempat. Jenayah ini dilakukan oleh individu yang tidak mempunyai kesedaran nilai-nilai murni dan tidak bertanggungjawab. Mereka boleh menyiarkan apa-apa saja maklumat tanpa mengambil kira kesahihan maklumat tersebut. Hal ini menjadi bertambah runsing apabila setiap maklumat yang disiarkan akan mendapat sambutan daripada pembaca-pembaca. Lebih menyedikan ramai daripada kalangan pembaca akan berkongsi maklumat tersebut dengan pihak lain tanpa menganalisis kesahihan maklumat tersebut.

              Budaya menyebarkan fitnah melalui alam siber seperti facebook, twitter, blog dan sebagainya telah menjadi satu kebiasaan dan semakin popular dalam kalangan masyarakat kita hari ini. Malah ianya turut menjadi satu kewajipan bagi sesetengah individu yang suka menyebarkan berita palsu dan panas.Tanpa disedari, budaya ini telah memberi kesan yang negatif dalam kalangan masyarakat dan mendatangkan keburukan kepada pelbagai pihak. Ramai pembaca yang kebanyakkan daripada mereka mengamalkan konsep setiap apa yang disiarkan dianggap betul dan tepat. Hal ini amatlah bahaya kerana mereka mempercayainya seratus peratus tanpa menyelidiknya terlebih dahulu,

            Penyebaran fitnah dapat dilakukan dengan mudah dalam era komunikasi moden sekarang. Teknologi yang sepatutnya digunakan untuk tujuan kebaikan dan dakwah telah disalah gunakan oleh pihak yang tidak bertanggungjawab. Kemudahan khidmat pesanan ringkas (sms), facebook, penulisan dalam blog, twitter dan email memudahkan penyebaran maklumat dapat dilakukan tanpa sempadan, tanpa perlu bersemuka, mudah dan kosnya sangat murah. Dengan kemudahan yang ada dan murah sebagai contoh khidmat pesanan ringkas (sms), whatsapp tidak memerlukan kos yang tinggi. Hanya memerlukan kos yang sangat rendah untuk menyebarkan maklumat. 

            Penyebaran berita yang tidak bertanggungjawab dan melampau juga boleh membawa kepada kehancuran dan perpecahan dalam masyarakat. Oleh itu, Islam melarang keras tindakan tidak bermoral dan melanggar batas agama yang dilakukan oleh penabur-penabur fitnah sehinggakan sanggup mengaibkan saudara seagama. Jika pada zaman Nabi s.a.w tugas menabur fitnah ini dimainkan oleh penyair-penyair yang jahat, maka pada hari ini tugas hina ini diteruskan oleh manusia-manusia yang tidak berakhlak demi mengejar harta dan takhta serta dendam kesumat yang membara.

Sabda Rasulullah s.a.w :

الْكَبَائِرُ: الِإشْرَاكُ بِاللهِ ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ، و قَتْلُ النَّفْسِ ،  وَالْيَمِينُ الْغَمُوس .

Maksudnya :“Dosa-dosa besar itu adalah, syirik kepada Allah, derhaka terhadap ibu bapa, membunuh dan bersumpah dengan sumpah yang dusta.”

Daripada hadis yang dinyatakan di atas, Baginda ada menyebut “bersumpah dengan sumpah yang dusta”, sumpah yang dusta seperti yang dinyatakan dalam hadis tersebut ialah fitnah. Tidak ada fitnah yang benar, setiap perkara dan maklumat yang disampaikan, dan kesahihan maklumat tersebut diragui, ia adalah fitnah. Menyedari bahayanya fitnah, umat Islam digalakkan supaya meneliti dan mencari kebenaran tentang maklumat yang disebarkan. Sungguh pun maklumat tersebut disampaikan oleh individu yang mempunyai pengetahuan agama, umat Islam digalakkan untuk meneliti dan menganalisis maklumat tersebut. Firman Allah swt dalam surah al-Hujurat ayat 6 :

“Wahai orang-orang Yang beriman, jika datang kepada kamu seorang fasik membawa sesuatu berita, maka selidikilah (untuk menentukan) kebenarannya, supaya kamu tidak menimpakan sesuatu kaum Dengan perkara Yang tidak diingini – Dengan sebab kejahilan kamu (mengenainya) – sehingga menjadikan kamu menyesali apa Yang kamu telah lakukan.”

Contoh

            Antara contoh kes fitnah yang disebarkan melalui internet ialah kes yang melibatkan seorang pensyarah kolej iaitu Ahmad Shahril yang didakwa atas tiga tuduhan menfitnah penyanyi nombor satu Malaysia iaitu Dato’ Siti Nurhaliza binti Taruddin menerusi penghantaran email. Antara kes lain ialah seorang usahawan wanita memfailkan saman fitnah RM1 juta terhadap syarikat pesaingnya kerana didakwa memfitnahnya menerusi laman sosial facebook dengan tuduhan meniru tudung keluarannya. 

            Apabila sesuatu maklumat atau berita yang berbaur fitnah, pasti akan mendapat sambutan yang begitu menggalakkan. Apatah lagi apabila berita tersebut dikaitkan dengan individu yang berpengaruh dan kenamaan. Berita tersebut pasti akan menjadi perbualan hangat dalam kalangan pembaca-pembaca. Sehubungan itu, sebagai seorang muslim wajib bagi kita untuk menyelidiki maklumat yang disebarkan sebelum mempercayainya

Kesimpulan

            Kehidupan kita pada hari ini dihiasi dengan pelbagai nikmat dan hiasan hinggakan tanpa kita sedari nikmat dan hiasan itu boleh memakan diri sekiranya ia tidak dikawal dengan baik. Kemajuan teknologi komunikasi telah membuka peluang yang amat besar kepada individu tidak bertanggungjawab untuk menyebarkan berita palsu dan memalukan.Golongan seperti ini sentiasa menanti peluang dan ruang untuk mencapai keinginan mereka. Apabila sesuatu berita itu dapat disampaikan, mereka akan merasa puas.

            Kemajuan teknologi komunikasi yang begitu pesat dengan kemunculan laman-laman sosial seperti facebook, twitter, blog dan sebagainya akan mendatangkan kemusnahan pada manusia dan alam sekiranya ia tidak digunakan dengan betul. Sepatunya, sebagai seorang muslim kita harus menggunakan kemajuan teknologi komunikasi ini sebagai medan untuk berdakwah dan menyebarkan ilmu.

Batas Pergaulan

 PENDAHULUAN

     Seperti yang kita semua maklum, akhlak merangkumi skop yang luas seperti hubungan dengan ALLAH S. W. T, hubungan dengan manusia dan hubungan dengan alam. Untuk tugasan ini, kami telah memilih tajuk ‘Pergaulan Bebas’. Tujuan kami memilih tajuk ini adalah kerana fenomena pergaulan bebas ini menyebabkan akhlak manusia semakin lama semakin rosak. Contoh yang dapat kami berikan adalah pergaulan bebas antara para remaja lelaki dan perempuan perempuan dengan perempuan , lelaki dengan lelaki , islam dengan bukan islam. Kes- kes maksiat seperti pembuangan bayi, menyukai sesama jantina, berzina, dan lain-lain telah menjadi salah satu budaya dalam negara kita, Malaysia. Oleh yang demikian, kami telah mengambil inisiatif untuk membuat tugasan yang berkaitan dengan pergaulan bebas agar dapat menjadi panduan dan tauladan kepada kami dan juga rakan-rakan yang lain dalam usaha menjadi mahasiswa cemerlang.Abu Hurairah r. a. meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda: “ Orang- orang yang terbaik di antara kamu ialah orang- orang yang paling lanjut usianya di antara kami dan yang paling baik di antara kamu dari segi akhlaknya”

 PENGERTIAN PERGAULAN DALAM KONTEKS ISLAM

     Dalam dunia ini, Allah S. W. T telah menciptakan dua kaum yang berbeza jantina iaitu lelaki dan perempuan dan lainan a. Dia juga telah menciptakan Syariat untuk mereka. Dalam Syariat Islam ada sesetengah hukum atau peraturan yang berbeza di antara lelaki dan perempuan dan ada yang tidak berbeza. Di dalam kehidupan ini, dalam melaksanakan sesuatu tugasan yang melibatkan tugasan- tugasan sekolah ataupun tugasan- tugasan kerja, pasti akan berlakunya pergaulan di antara lelaki dan perempuan di dalam masyarakat kini.

Pergaulan dalam bahasa Arab disebutkan ikhtilat berasal daripada kalimah “ khalata yakhlutu khaltan” yang bererti bercampur.

Melalui konteks ini, pergaulan (ikhtilat) bermaksud bergaul atau bercampur di antara lelaki dan perempuan ajnabi (yang dah kahwin) di satu tempat yang berlaku interaksi dalam bentuk pandang- memandang atau perbuatan di antara seseorang dengan seseorang yang lain. Hal ini bermakna ia berlaku antara tiga orang atau lebih. Perkara ini berbeza dengan khalwat yang hanya terdiri daripada dua orang sahaja.

Walaubagaimanapun, mengikut pandangan para ulama yang lain, ikhtilat merupakan terminologi yang baru diperkenalkan dalam Islam dan membawa konotasi dan makna yang tidak sesuai dengan Islam. Istilah yang tepat ialah Liqa’ (pertemuan) atau musyarakah (penyertaan) di antara lelaki dan wanita. Ia sepatutnya berbunyi batas pertemuan atau penyertaan antara lelaki dan wanita.

Seperti yang kita boleh lihat, modal penyertaan lelaki dan wanita ketika zaman Rasulullah SAW adalah ketika pembentukan masyarakat madani qur’ ani oleh Rasulullah SAW. Masyarakat madani dapat kita himpunkan dengan :

- Wanita turut serta solat berjemaah dan solat Jumaat dalam masjid yang tidak bertirai      atau benteng
- Wanita turut serta dalam solat hari raya
- Iktikat pada 10 malam terakhir Ramadhan
- Wanita turut serta dalam bersama lelaki dalam majlis- majlis ilmu dan berebut      dengan lelaki dalam mengajukan soalan- soalan kepada baginda

- Mereka turut serta dalam medan perang; Ummu Atiyah turut serta dalam 7 medan pertempuran; Riwayat Imam Ahmad terdapat satu ketumbukan khas wanita ketika tentera Islam mengepung kota Khaibar; tugas utama tentera wanita ialah mengumpul panah, memberi rawatan, memberi motivasi dan sebagainya

- Wanita juga terlibat secara aktif dalam penyebaran dakwah sama gagah dengan lelaki; Ummu Haram bersama suaminya Ubadah telah belayar ke Cyprus dan kuburnya ada di Cyprus

1     SENARIO YANG DIHADAPI OLEH UMAT ISLAM

     Semakin maju dunia yang kita singgahi ini, semakin bertambah permasalahan yang dihadapi oleh umat Islam sekarang. Hal ini dapat dilihat melalui tiga senario yang dihadapi oleh umat Islam:

- Aliran Barat/ Sekuler
Aliran ini mahukan wanita dan lelaki bercampur- gaul sesama mereka semaksima mungkin

- Aliran ke Timuran
Manakala untuk aliran ini, yang diwarnai Islam tradisi yang mempunyai makna dan tafsiran tersendiri bagaimana seharusnya batas pergaulan antara jantina

- Aliran Kejumudan
Melalui aliran ini, menunjukkan dalam banyak masyarakat Islam abad ini, wanita terpenjara dan dinafikan hak- hak mereka yang sudah dijelaskan dalam Al- Quran.

Kesimpulannya, dapat dirumuskan bahawa ketiga- tiga pandangan di atas adalah beberapa pandangan yang sudah pasti mempunyai banyak kelemahan dan mendatangkan banyak masalah kepada umat Islam.

HUKUM PERGAULAN

     Seperti yang kita semua maklum, setiap perkara yang dilaksanakan pasti akan ada hukum- hukumnya. Perkara ini juga tidak terkecuali dalam pergaulan seharian kita.

Hukum asal pergaulan dalam Islam adalah harus. Pergaulan sesama manusia adalah dituntut jika untuk tujuan menuntut ilmu, menjayakan dakwah dan tarbiyah, jihad atau apa sahaja yang memerlukan penggembilan tenaga antara wanita dan lelaki.

Liqa’ itu memenuhi adab- adab Islam seperti mana yang digariskan oleh syarak. Hal ini dapat dilihat melalui ayat- ayat yang terdapat dalam Al- Quran, kitab suci umat Islam sepanjang zaman :

- Menjaga pandangan (Nur: 30- 31)
- Memakai pakaian yang menutup aurat (Nur: 31)
- Dalam adab bercakap, kita disuruh untuk menjauhi nada menggoda (Ahzab: 32)
- Adab berjalan, tertib dan sopan (Nur: 31)
- Adab bila melakukan gerakan adalah dengan menjauhi gerakan yang seksi, manja         dan ghairah
- Jauhi daripada menggunakan sebarang unsure yang menggoda seperti make- up dan wangi- wangian yang bermotifkan dan berniat menggoda
- Jauhi bersunyi- sunyian tanpa ada muhrim

Akhir sekali, yang paling penting adalah Liqa’ dalam perkara- perkara yang benar- benar perlu sahaja.

     Walaubagaimanapun, terdapat juga hukum yang mengatakan pergaulan antara lelaki dan perempuan ajnabi (harus nikah) adalah haram. Namun demikian, pengharaman ini tidak didasarkan kepada nas yang sarih kerana tiada nas sarih mengenai kes ini. Pengharamannya hanya diasaskan kepada hukum lain yang pada asalnya dikhususkan bagi kaum wanita kerana dalam hukum- hukum terbabit terdapat unsur- unsur pergaulan antara lelaki dan perempuan ajnabi. Hukum- hukum yang dimaksudkan ialah :

- Larangan berkhalwat dan musafir tanpa mahram

- Solat berjemaah di masjid bagi wanita

i. Larangan berkhalwat dan musafir tanpa mahram
Perkara ini bermaksud perempuan dilarang bermusafir bersendirian tanpa mahram dan dilarang berkhalwat dengan lelaki ajnabi (sah kahwin dengannya).

Kedua- dua larangan ini didasarkan kepada hadis- hadis berikut :
Maksudnya : “ Perempuan tidak harus musafir kecuali ada bersamanya mahram dan lelaki tidak harus masuk (dalam rumah) perempuan kecuali ada bersamanya mahram”

Berdasarkan hadis di atas, diterangkan melarang lelaki ajnabi berkhalwat dengan wanita di dalam bilik atau rumah.
Maksudnya : “ Lelaki tidak harus berkhalwat dengan perempuan kecuali bersamanya mahram dan tidak harus musafir kecuali bersamanya mahram”

Hadis kedua pula menerangkan melarang wanita keluar mengerjakan haji tanpa mahramnya.
Kedua- dua hadis di atas ini telah dijadikan oleh para fuqaha’ sebagai dalil pengharaman pergaulan lelaki dan perempuan kerana kedua- duanya mengandungi unsur pergaulan.

Walaubagaimanapun, satu kesimpulan dapat dibuat iaitu pergaulan perempuan dengan lelaki bukan mahram adalah diharamkan. Namun, pengharaman ini bukanlah didasarkan kepada suatu nas syarak yang sarih kerana tiada nas syarak yang dengan jelas menyatakan demikian. Pengharaman ini hanyalah didasarkan kepada pengharaman khalwat yang terdapat dalam hadis pertama di samping larangan bergaul yang boleh difahami dari larangan ke atas wanita mengerjakan haji tanpa mahram. Dengan erti kata lain oleh kerana khalwat antara wanita dan lelaki bukan mahram diharamkan maka pergaulan antara wanita dan lelaki bukan mahram juga adalah haram. Perkara ini juga sama dengan perempuan yang dilarang mengerjakan haji tanpa mahram kerana perbuatan itu mendedahkannya kepada pergaulan dengan lelaki maka semua bentuk pergaulan wanita dengan lelaki bukan mahram adalah haram.

Begitu juga hukum sebaliknya iaitu oleh kerana wanita tidak haram berkhalwat dengan lelaki mahram kerana darurat, maka ia juga tidak haram bergaul dengan lelaki mahram atas alasan darurat. Hal ini sama dengan hukum boleh dan tidak boleh dia berkhalwat dengan lelaki mahram, begitu juga boleh dan tidak boleh beliau musafir tanpa mahram.

ii. Hukum perempuan solat berjemaah di masjid
Bagi rujukan kedua di atas, hal ini membincangkan tentang pengharaman pergaulan antara lelaki dan wanita ajnabi ialah keizinan bagi wanita melakukan solat berjemaah di masjid. Solat berjemaah di masjid digalakkan bagi kaum lelaki dan tidak bagi kaum wanita. Malahan sebaliknya solat wanita di rumah mereka adalah lebih afdhal bagi mereka.

Keizinan bagi wanita solat berjemaah di masjid tidak mutlak. Ia diikat dengan pelbagai syarat iaitu keizinan suami atau wali, tidak memakai bau- bauan dan tidak berhias dan tidak bercampur gaul dengan lelaki semasa solat berjemaah di dalam masjid. Syarak telah menentukan iaitu saf bagi wanita dalam solat berjemaah mestilah di belakang saf lelaki. Penentuan ini sabit melalui nas hadis seperti yang dinyatakan oleh Abdullah bin ‘ Abbas yang beliau mendirikan solat di sebelah Rasulullah SAW dan Aisyah r. a mendirikan solat bersama- sama di belakang mereka. Beliau berdiri di sebelah kanan Rasulullah SAW. Mereka menunaikan solat bersama- sama.

Syarat- syarat yang dikenakan dalam kes wanita solat berjemaah dengan lelaki ini menunjukkan bahawa pergaulan antara lelaki dan wanita adalah haram. Lebih- lebih lagi jika dihalusi persoalan kedudukan saf bagi wanita iaitu di belakang saf lelaki. Perkara ini bererti wanita tidak boleh berada dalam satu saf dengan lelaki. Kalau dalam solat yang suasananya penuh taqwa, jauh dari fitnah pun wanita tidak dibenarkan bergaul dalam satu saf dengan lelaki apatah lagi dalam situasi lain yang jauh lebih tidak taqwa dan lebih terdedah kepada fitnah, sudah semestinya tegahan bergaul dalam keadaan itu lebih ditegah. Kesimpualan yang dapat dibuat daripada tajuk kedua ini adalah pengharaman pergaulan lelaki dan perempuan adalah dirujukkan kepada nas yang melarang wanita bergaul dalam satu saf sewaktu melakukan solat berjemaah bersama lelaki di samping syarat- syarat yang lain. Hal ini bermakna kebolehan berlaku pergaulan dengan wanita dan lelaki ajnabi adalah bergantung kepada syarat boleh berlakunya solat jemaah wanita bersama lelaki. Dengan erti kata yang lain pergaulan wanita dan lelaki ajnabi bukan secara mutlak, tetapi boleh dengan syarat- syarat yang ditentukan.

BATAS- BATAS PERGAULAN ANTARA LELAKI DAN WANITA

     Seperti yang kita semua sedia maklum, tipulah jika dunia ini tidak ada interaksi di antara lelaki dan wanita. Tidak berkembanglah sesuatu umat jika lelaki hanya berinteraksi dengan kaum lelakinya sahaja dan wanita berinteraksi dengan kaum wanitanya sahaja. Jikalau hal ini berlaku, tidak akan adalah generasi cucu cicit Nabi Adam di dunia ini. Dalam Islam, pergaulan di antara lelaki dan wanita diharuskan. Keadaan dan situasi yang dimaksudkan ialah darurat, hajat (keperluan), mashalat Syar’ ie dan kebiasaan adat setempat.

i. Pergaulan antara lelaki dan wanita kerana darurat
Dalam syarah Sahih Muslim, al- Imam al- Nawawi menyatakan bahawa tidak ada perbezaan hukum berkhalwat antara wanita dan lelaki ajnabi di dalam dan luar solat kecuali dalam keadaan darurat. Sebagai contoh, situasi di mana seorang wanita bersendirian dalam satu perjalanan yang mungkin mendedahkannya kepada bahaya. Keadaan ini membolehkan seorang lelaki ajnabi bersama dengannya sekadar untuk membantu dan melindungi daripada bahaya.

Penjelasan al- Nawawi menyakinkan bahawa pergaulan wanita dan lelaki ajnabi yang dikategorikan sebagai darurat atas tujuan memberikan perlindungan atau menyelamatkan wanita terbabit daripada bahaya adalah diharuskan dengan syarat tidak ada tujuan- tujuan lain.

ii. Pergaulan antara lelaki dan wanita kerana keperluan
Pergaulan antara wanita dan lelaki ajnabi kerana hajat (keperluan) Syar’ ie adalah dibolehkan. Antara keperluan- keperluan Syar’ ie ialah :

- Pergaulan antara lelaki dan wanita untuk mengurus muamalah maliyah (urusan harta)
Pergaulan antara lelaki dan wanita untuk tujuan seperti jualbeli dan aktiviti transaksi lain dibolehkan kerana tabiat urusan jenis ini memerlukan berlakunya interaksi di antara dua pihak sebelum berlaku akad. Pergaulan semasa muamalah maliyah (urusan harta) dibolehkan dengan syarat menjaga batas- batas syarak seperti pakaian menutup aurat, menundukkan pandangan dan percakapan biasa.

- Pergaulan antara lelaki dan wanita semasa bekerja
Semasa melaksankan kerja, pada kebiasaannya berlaku pergaulan di antara lelaki dan wanita. Pergaulan ini dibolehkan dengan syarat kedua- dua pihak menjaga batas- batas syarak seperti berpakaian menutup aurat, menundukkan pandangan, percakapan biasa yang tidak mengandungi unsur- unsur fitnah dan tidak berkhalwat.

Khalifah ‘ Umar al- Khattab pernah melantik al- Syafi, seorang wanita sebagai pegawai penguatkuasa di pasar untuk memerhati supaya tidak berlaku penyelewengan. Tabiat penguatkuasa di pasar menuntut pegawai terbabit bergaul dengan peniaga dan pembeli di pasar, lelaki dan wanita. Perlantikan wanita bekerja sebagai penguatkuasa menunjukkan pergaulan semasa kerja dibolehkan. Kalau pergaulan ini tidak dibolehkan pasti Khalifah ‘ Umar tidak melantik wanita bekerja sebagai penguatkuasa kerana tabiat kerja tersebut menuntut berlakunya pergaulan.

- Pergaulan di antara lelaki dan wanita semasa menjadi saksi
Wanita boleh bergaul dengan lelaki semasa menjadi saksi dalam kes- kes yang ditentukan oleh syarak bahawa wanita dibolehkan menjadi saksi seperti wanita harus menjadi saksi dalam kes- kes harta dan hak- haknya.

iii. Pergaulan mengikut kebiasaan adat dalam majlis
Pergaulan di antara lelaki dan wanita dalam majlis seperti kenduri kerana sesuatu dibolehkan dengan syarat menjaga batas- batas syarak seperti pakaian menutup aurat, tidak tabarruj, menundukkan pandangan, bercakap dengan suara biasa dan normal. Sekiranya batas- batas syarak tersebut tidak dipatuhi pergaulan di antara lelaki dan wanita tidak dibolehkan. Walaubagaimanapun, pengasingan tempat antara lelaki dan wanita semasa makan dan lainnya dalam majlis- majlis ini adalah lebih baik. Perkara ini didasarkan kepada kaedah “ Sadd al- Zari’ ah” (menutup pintu- pintu fitnah).

iv. Pergaulan di antara lelaki dan wanita semasa belajar
Pergaulan antara lelaki dan wanita semasa belajar dibolehkan dengan syarat mereka belajar dalam kumpulan di mana perkara ini dapat mencegah daripada berlakunya fitnah dan khalwat.

ANTARA MUSLIM DENGAN NON MUSLIM

- Perlulah menjaga hubungan antara agama dengan tidak menghina agama lain.

-tidak terlampau berlebih lebihan ketika bersama orang bukan islam dari segi fizikal      ataupun percakapan.

-elakkan dari mendedahkan aurat atau tubuh badan kita kepada orang bukan islam walaupun dengan jantina yang sama.Ia dapat mengelakkan fitnah dan tanggap buruk orang bukan islam terhadap orang islam.

-menjaga aurat dengan memakai pakaian yang sopan

- menjaga tingkah laku dan tutur kata agar tidak dipandang serong oleh orang bukan islam.

-bersikap terbuka dan hormat menghormati dengan orang bukan islam supaya agama islam lebih mudah dan senang untuk mereka dekati.

-kita perlulah memberi pertolongan kepada mereka ketika susah dan tidak kedekut dalam memberikan sumbangan kepada mereka walaupun mereka bukan seagama dengan kita..

-kita boleh berkawan atau bersahabat dengan mereka,tetapi kita tidak boleh terikut ikut dengan ajaran agama mereka sepert contoh,i kita tidak boleh sembahyang ditempat gereja atau sebarang amalan amalan yang boleh menjadikan aqidah kita terpesong/rosak yang boleh membawa kepada menjadi murtad.oleh itu,kita perlulah berhati hati ketika bergaul atau berkawan dengan orang bukan islam.

     Islam tidak melarang umatnya bergaul dengan kaum non muslim.Hanya saja, dalam pergaulan Islam telah memberikan adab-adabnya baik dengan sesama muslim dan adab dengan non muslim. Untuk kali ini, akan Mia bahas tata cara pergaulan dg non muslim, sesuai dengan pertanyaan yang diajukan.

     Dibolehkan melakukan kerjasama dlm hal hablum minannas (antar manusia dg manusia) spt perdagangan, pendidikan umum, pekerjaan, memberantas kebatilan, menolong orang yang dizhalimi, memberantas segala bahaya terhadap kemanusiaan, menjaga keamanan lingkungan, memperoleh barang bukti dan memberantas penyakit-penyakit menular, dan lain-lainnya. Tapi tdk boleh kerjasama dlm hal agama. spt ikut perayaan suatu agama, atau melakukan ibadah bersama. Ibadah bersama yang tidak dibolehkan ini tentu saja dlm konteks ibadah manusia ke tuhan spt sholat atau misa. Tapi ibadah antar manusia spt saling memberikan hadiah/sedekah, senyum, mengucapkan salam, berbuat baik dll dibolehkan

      Makanya dlm ibadah yang menyangkut perayaan hari besar agama ttu, ada ulama berpendapat, tdk boleh mengucapkan selamat kpd non muslim saat perayaan agamanya. Tapi kalau untuk perayaan umum seperti kelahiran, naik jabatan, ulang tahun dan hal2 umum lainnya maka dibolehkan. Krn, perayaan agama spt hari besar agama lain, itu udah dlm ranah aqidah. Tapi ada ulama lain yang berpendapat, boleh mengucapkan selamat tetapi tdk boleh mengikuti perayaannya. Toleransi ummat islam utk non islam yg sdg merayakan hari besarnya adalah dg tdk mengganggu, menghalang2i dan tdk ikut campur dlm perayaan tsb.

Ini didasarkan surat al-kafirun:

1. Qul yaa ayyuhal kaafiruun.

Katakanlah: Hai orang-orang kafir,

2. Laa a'budu maa ta'buduun.

aku tidak menyembah apa yang kamu sembah.

3. Wa laa antum 'abiduuna maa a'bud.

Dan kamu tdk pula menyembah apa yang aku sembah,

4. Wa laa ana 'aabidum maa 'abattum.

dan aku bukan menyembah apa yang kamu sembah,

5. Wa laa antum 'aabiduuna maa a'bud.

Dan kamu tdk pula menyembah apa yang aku sembah

6. Lakum diinukum wa liya diin.

PERGAULAN SESAMA MUSLIM    

Bagi kamu agama kamu dan bagiku agamaku.Sesama muslim adalah bersaudara, seperti tubuh yang satu dan seperti satu bangunan yang kokoh dan saling mendukung antar bagiannya. Pergaulan sesama muslim dibalut dengan ukhuwah islamiyah. Derajat-derajat ukhuwah islamiyah adalah alamatus shadr wal lisan wal yad, yuhibbu liakhihi maa yuhibbu linafsih, dan iitsaar.

Ada banyak hak saudara kita atas diri kita, diantaranya sebagaimana dalam hadits Nabi yaitu jika diberi salam hendaknya menjawab, jika ada yang bersin hendaknya kita doakan, jika diundang hendaknya menghadirinya, jika ada yang sakit hendaknya kita jenguk, jika ada yang meninggal hendaknya kita sholatkan dan kita antar ke pemakamannya, dan jika dimintai nasihat hendaknya kita memberikannya. Selain itu, sesama muslim juga tidak saling meng-ghibah, tidak memfitnahnya, tidak menyebarkan aibnya, berusaha membantu dan meringankan bebannya, dan sebagainya.

     Dalam hal menjaga aurat, Nabi pun menegaskan sebuah tata krama yang harus diperhatikan, beliau bersabda: “Tidak dibolehkan laki-laki melihat aurat (kemaluan) laki-laki lain, begitu juga perempuan tidak boleh melihat kemaluan perempuan lain. Dan tidak boleh laki-laki berkumul dengan laki-laki lain dalam satu kain, begitu juga seorang perempuan tidak boleh berkemul dengan sesama perempuan dalam satu kain.” (HR. Muslim)

PEREMPUAN DENGAN PEREMPUAN/LELAKI DENGAN LELAKI

-Perlulah menjaga hubungan antara agama dengan tidak menghina agama lain.

-bersikap terbuka dan hormat menghormati dengan orang bukan islam supaya agama      islam lebih mudah dan senang untuk mereka dekati.

-sentiasa menjaga aib mereka dari orang luar.

-menasihati satu sama lain dan membimbing ke arah keradhaan Allah.

-tidak merendahkan martabatnya walaupun di depan perempuan atau lelaki lain.

-kita perlulah memberi pertolongan kepada mereka ketika susah dan tidak kedekut dalam memberikan sumbangan kepada mereka walaupun mereka bukan seagama dengan kita.

-menjaga aurat sesama sendiri walaupun di dalam bilik.

PUNCA- PUNCA BERLAKUNYA PERGAULAN BEBAS

Walaupun telah dinyatakan dengan jelas di dalam Al- Quran dan hadis tentang bagaimana seseorang itu harus bergaul dengan kaum yang berlainan jantina dengannya, namun masih berlakunya pergaulan bebas di negara Islam terutama Malaysia. Perkara ini dapat kita lihat saban tahun melalui surat khabar dan media massa seperti televisyen dan radio. Pergaulan secara bebas di antara lelaki dan wanita telah menjadi perkara biasa dalam kehidupan kini. Soal maruah telah mereka tolak ke tepi. Di antara berlakunya bergaulan bebas adalah disebabkan oleh:

- Kurangnya perhatian dan didikan agama daripada ibu bapa terhadap anak mereka
Acapkali kita mendengar tentang permasalahan ini apabila ditanya kepada para remaja bagaimana mereka boleh terjebak dalam pergaulan bebas. Dan jawapan yang sering diberi adalah kurangnya perhatian dan juga didikan agama daripada kedua ibu bapa mereka. Apabila sesebuah keluarga telah terlepas pandang tentang perkembangan hidup anak mereka, maka bermulalah di saat itu seorang anak mencari perhatian dengan bergaul bersama- sama kawan yang dapat memahami masalah dan kehendak mereka. Maka apabila seseorang remaja perempuan berasakan rakan lelaki lebih memahami hidupnya dan memenuhi kehendaknya maka di situlah bermulanya pergaulan secara bebas di antara remaja perempuan itu dan lelaki itu tanpa memikirkan soal batasan dalam pergaulan mereka.

Kurangnya didikan agama yang diberi oleh ibu bapa kepada anak mereka juga menjadi punca berlakunya pergaulan bebas. Walaupun remaja tersebut di hantar ke sekolah agama dan diajar tentang agama, tetapi penekanan yang kurang daripada ibu bapa menyebabkan mereka rapuh dalam soal membabitkan pergaulan bersama jantina yang berlainan.

- Pengaruh rakan sebaya dan juga media massa
Pengaruh rakan sebaya juga menjadi faktor berlakunya pergaulan bebas tanpa batasan. Para remaja yang lemah imannya dan kurang cerdik akalnya akan mudah dipengaruhi oleh rakannya yang mempunyai ahklak yang buruk. Apabila remaja tersebut mempunyai sifat seperti di atas, memang tidak mustahil akan berlakunya pergaulan bebas dan mempunyai akhlak yang buruk disebabkan tiadanya pegangan iman yang kukuh dan juga tidak mahu dianggap kolot oleh rakannya yang lain. Telah diriwayatkan oleh Ibnu Hibban yang berbunyi :
“ Manusia itu (diukur) atas kelakuan temannya, sebab itu hendaklah seseorang kamu meneliti siapa orangnya yang diambil menjadi teman”.
 Dan sabdanya yang lain:
“ Awas anda berkawan dengan kawan yang jahat, nanti anda jadi sama seperti dia”.
Tambahan, media massa memainkan peranan yang sangat besar dalam kehidupan para remaja. Media massa seperti televisyen yang menayangkan adegan pergaulan secara bebas menjadi faktor pendorong para remaja terjebak dalam gejala pergaulan bebas.

KESAN- KESAN PERGAULAN BEBAS

Apabila berlakunya pergaulan bebas antara lelaki dan wanita tanpa sempadan, maka akan berlakulah kesan- kesan yang bukan sahaja akan memberi impak kepada para remaja tersebut tetapi juga kepada keluarga dan juga negara. Antara kesan pergaulan bebas adalah :

- Berlakunya zina dan lahirnya anak luar nikah
Apabila pergaulan antara lelaki dan wanita tidak dijaga, maksiat akan berlaku di antara mereka. Perkara ini kerana nafsu yang terdapat di dalam diri lelaki dan wanita tidak dapat dibendung apabila batasan pergaulan mereka tidak dijaga. Kita semua sedia maklum apabila duduk berdua yang ketiga pastinya syaitan. Maka apabila sudah berdua dan syaitan menjadi penghasut, nafsu tidak dapat dikawal maka akan terjadilah zina. Zina adalah dosa besar yang tidak akan diampunkan Allah S. W. T selagi kita tidak bertaubat. Dan apabila Allah S. W. T ingin menguji penzina itu dengan menghidupkan benih lelaki dalam rahim perempuan itu maka akan mengandunglah penzina perempuan itu. Apabila ujian yang amat berat ini tidak dapat ditanggung oleh pasangan itu, maka akan terjadilah pembuangan bayi yang tersiar di dada- dada akbar. Oleh yang demikian, dapat disimpulkan daripada pergaulan yang bebas tanpa mengenal batasan akan mencetuskan akibat yang besar kepada individu itu, keluarga dan negara.

- Terjadinya corak hidup para remaja yang tidak berkahwin dan tersebarnya penyakit- penyakit yang membawa maut Pergaulan bebas yang tidak terkawal akan mewujudkan satu corak hidup yang baru di mana para pemuda- pemudi tidak mahu berkahwin. Perkara ini ada rasionalnya kerana apabila cara hidup mereka telah biasa mendapat apa yang mereka inginkan tanpa mempunyai ikatan yang sah, kenapa harus mereka memberatkan fikiran mereka memikirkan untuk ke jinjang pelamin. Bersentuh- sentuhan, hidup bersama di dalam satu rumah tanpa ikatan yang sah dan melakukan hubungan seks bersama individu yang berlainan telah dapat mereka nikamti tanpa ada ikatan yang sah. Perkara ini terjadi disebabkan oleh kolotnya para remaja sekarang yang tidak tahu akan bahana pergaulan bebas yang melampau. Di sini dapat kita simpulkan bahawa pergaulan bebas memberikan impak yang terlalu besar kepada sesebuah masyarakat dan negara.

contoh yang dapat kita lihat adalah di sebuah bandar yang gah di mata dunia iaitu San Fransisco yang melakukan statistik di mana menunjukkan bahawa majoriti penduduk di situ terdiri daripada golongan yang tidak berkahwin pada tahun 1982. Ini merupakan kali pertama perkara seumpama ini berlaku di bandar itu disebabkan oleh pergaulan bebas yang ada di bandarnya. Bayangkan negara barat yang terkenal dengan kebebasan tanpa sempadan ini juga terkejut dengan penemuan mereka apatah lagi di negara kita yang terkenal dengan agama Islam yang menjadi agama rasmi kita.

Selain itu, penyakit berjangkit yang berbahaya akan menular dalam sesebuah masyarakat itu. Telah kita ketahui sejak kita memasuki sekolah rendah iaitu apabila melakukan perhubungan seks tanpa ikatan yang sah dan bertukar- tukar pasangan, nescaya akan terjadinya penyakit yang amat berat untuk ditanggung iaitu penyakit kelamin, HIV dan AIDS. Kanser rahim dan serviks juga akan menyerang kaum wanita di saat mereka telah melakukan hubungan seks sejak di awal usia mereka. Perkara ini dapat kita hindari dengan mengehadkan pergaulan kita bersama kaum yang berlainan jantina dengan kita. Tanpa kita sedari, pergaulan bebas adalah punca terjadinya permasalahan yang amat besar dalam kehidupan kita.

PENYELESAIAN MENGIKUT KONTEKS ISLAM

Setiap permasalah yang berlaku pasti akan ada jalan penyelesaiannya. Perkara ini juga sama dengan pergaulan bebas yang semakin berleluasa di negara kita Malaysia.

Cara untuk menangani masalah pergaulan bebas mengikut konteks Islam adalah :

i. Menjadikan Rasulullah SAW sebagai model yang patut dicontohi
Kita semua sedia maklum Rasulullah SAW merupakan model yang paling sempurna untuk dicontohi tidak kiralah dari segi ahklaknya, ibadahnya dan sebagainya. Kenabian itu adalah sesuatu tugas taklifiyah (kerahan) dan bukannya tugas iktisabiyah (usahaan) kerana Allah S. W. T itu lebih mengetahui di mana semestinya Dia meletakkan tanggungjawab perutusan itu. Dia lebih maklum siapa yang mesti dipilihnya dari manusia untuk menjadi Rasul- rasul yang akan membawa berita gembira dan berita ancaman-Nya. Oleh disebabkan itulah AlLAH S. W. T telah mengutuskan Nabi Muhammad SAW untuk menjadi ‘ qudwah shalihah’ atau tauladan yang baik bagi kaum muslimin di sepanjang pergolakan sejarah dan juga sebagai cahaya yang menerangkan dan bulan penyuluh dan pembimbing kepada seluruh bangsa manusia pada setiap zaman dan tempat.

Allah S. W. T telah berfirman :
“ Sesungguhnya bagi diri kamu dari Rasulullah itu contoh tauladan yang baik”. (Al- Ahzab : 21)

Oleh yang demikian, para remaja haruslah menjadikan Rasulullah SAW sebagai model yang patut mereka contohi dan bukannya artis yang mereka lihat saban hari di kaca televisyen seperti Scha Al- Yahya, Rebacca Nur Al- Islam, Nabil dan Awal Ashaari. Dengan menjadikan Rasulullah SAW sebagai model hidup kita, nescaya tidak akan berlakulah pergaulan yang teruk di antara lelaki dan wanita. Hal ini kerana dengan akhlak yang mulia yang ditunjukkan oleh Rasulullah SAW, pastinya para remaja berasa malu untuk melakukan perkara yang ditegah oleh Allah S. W. T dan pastinya akan menjaga maruah dan pergaulan mereka dalam seharian. Apabila ini terjadi tidak akan berlakulah pergaulan bebas yang berleluasa di Malaysia.

ii. Ibu bapa harus memainkan peranan dengan menunjukan contoh teladan yang baik
Kita pastinya pernah mendengar pepatah yang mengatakan jika ingin meluntur buluh biarlah dari rebungnya. Perkara ini sama dengan peranan ibu bapa dalam mendidik anak mereka sedari awal agar akhlak mereka terpelihara daripada segala unsur negatif seperti yang tercatat di dalam buku Pendidikan Anak- anak Dalam Islam karya Abdullah Nasih Ulwan mengatakan contoh teladan di dalam membentuk anak adalah di antara cara- cara berkesan yang banyak manfaatnya pada melengkapkan si anak itu dari segi akhlaknya serta membentuknya dari segi rohani dan sosialnya. Hal ini disebabkan oleh ibu bapa adalah contoh tauladan yang paling utama dan baik sekali dalam pandangan si anak.

Apabila ibu bapa menunjukan contoh dan teladan yang mantap dengan mempamerkan akhlak yang mulia, pastinya si anak akan meniru perlaksanaannya dan mempamerkan akhlak yang dicontohi daripada ibu bapanya kepada orang lain pula, sama ada dia sedar atau tanpa sedar. Secara tidak langsung juga tabiat dan perasaannya gambaran kata- bicara dan perilaku ibu bapa itu secara rohaniah dan maknawiahnya, sama ada si anak itu tahu atau tidak tahu.

Perkara ini dapat disimpulkan bahawa ibu bapa memainkan peranan yang sangat penting dalam menunjukkan contoh teladan yang baik kerana contoh teladan yang baik yang ditunjukan itu akan menjadi suatu gejala yang amat penting sekali dalam kelurusan si anak atau kebengkokannya. Oleh yang demikian, aktiviti pergaulan bebas pastinya dapat dicegah dan dibanteras jika si anak mendapat pendidikan teladan yang baik sejak dari bayi lagi. Semuanya bermula di rumah.

CADANGAN

Ibu bapa, masyarakat dan pemerintah memainkan peranan yang amat penting dalam membanteras gejala pergaulan bebas dan mencegah para remaja daripada menjadikan aktiviti pergaulan bebas antara lelaki dan wanita tanpa batasan sebagai satu budaya. Di dalam pelajaran Prinsip- prinsip Asas Islam (CTU 101) di bawah tajuk Syariah Dalam Kehidupan Muslim, telah diterangkan di bawah sub- topik Maqasid Syariah/ Objektif Syariah (Perlaksanaan) iaitu dalam dalam aspek perlaksanaan kepada perintah dan larangan Allah S. W. T. syariah Islam terbahagi kepada tiga iaitu :

- Kewajipan yang menjadi tanggungjawab individu serta harus dilaksanakan di peringkat individu

- Perintah di mana perlaksanaan dianjurkan supaya dilakukan secara kolektif atau berjamaah

- Perintah yang tidak mampu atau boleh dilaksanakan di peringkat individu mahupun kolektif tetapi ianya menjadi tugas serta kewajipan pemerintah

KESIMPULAN

Kesimpulanya semua pihak harus bekerjasama untuk memainkan peranan mereka sebaik-baiknya kerana jika aktiviti pergaulan bebas ini tidak dibendung kita akan mendapat masalah lagi besar.

Selain itu, seperti yang kita lihat pergaulan bebas ini memberikan impak yang negatif berbanding positif dalam kehidupan individu, masyarakat dan negara. Individu tersebut akan terjerumus ke arah penzinaan, masyarakat pula terpaksa menahan malu melihat kedangkalan individu ini dalam menyelesaikan masalah mereka seperti membuang bayi dan negara pula terpaksa menanggung kos yang tinggi untuk peruntukan untuk membina tempat perlindungan bagi remaja perempuan yang mengandung anak luar nikah dan bayi yang dibuang. Semua ini tanpa kita sedari, hanya satu aktiviti, ia melibatkan seluruh pihak di sesebuah negara.

Antara lain, dalam mencegah pergaulan bebas daripada berleluasa, ibu bapa haruslah memainkan peranan mereka dengan menunjukan contah tauladan yang baik kepada anak mereka sedari anaknya masih bayi. Seperti kata pepatah mencegah lebih baik daripada merawat. Para remaja juga haruslah mengambil inisiatif dengan lebih mempelajari agama Islam dan mengukuhkan iman mereka agar tidak terpesong dari landasannya.

Kesimpulannya, pergaulan bebas tidak akan terjadi jikalau semua pihak membanting tulang mencegah aktiviti ini daripada berleluasa dan tiada sifat pentingkan diri dalam diri mereka. Kita haruslah mencegah perkara ini daripada ia terus merosakan akhlak remaja kita dan janganlah kita tunggu sehingga Allah S. W. T yang menurunkan bencananya. Wallahualam.Adat bersendi syarak,syarak bersendi kitabullah..